一、功德可以迴向給他人嗎？
所謂迴向，就是從自己的方面，迴轉朝向他人的方面，這是屬於心力的感應。這
是由於自己的心力通過諸佛菩薩的願力而達於所要迴向的對方；這像天空的太陽
光通過反射物（如鏡或金屬體）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗
處，室內的黑暗處，雖未直接曝曬到太陽，已接受了迴向而來的太陽光﹝藥師經
內詳載功德回向之殊勝﹞。
同時，雖把功德迴向給他人，自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經中有一個比喻
︰一盞燈，可以點燃許多燈，這盞燈雖然點了許多盞燈，不會因為點燃其他的燈
而就減弱了自身的燈光。
因此，很多佛教徒，每做一樁功德，都會發願迴向給冤親債主或一切眾生，這也
正是慈悲心的自然流露。
二、超度亡靈有用嗎？
佛教相信超度的作用。不過，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一種次要
的力量，而不是主要的力量。主要是在各人的生前多行善積德，若在死後，由活
人超度死人，雖以修善的功德迴向給死人，地藏經中說，死人也僅得到七分之一
的利益，其餘的六分，乃屬活人所得。
超度工作的主體不是誦經團體，而是亡者的家屬。亡者的家屬，應以真誠、懺悔
的心跟著誦經團體，懇求諸佛、菩薩之加持力，使亡者亦能道交感應，業識感生
善處。所以亡者死後，家屬以懇切虔敬之心，作大善業，以其慇懃的孝心，也可
感應亡者的超生。但此不如在亡者未死之前所作的受用大了。唯其孝心至誠，如
地藏菩薩救母那樣的發大悲願，願為救母而生生世世救度苦海的眾生，憑這偉大
的願力，尚可感通亡者，減少乃至滅除亡者的罪業。
再說，超度的期限，最好是在死後七七四十九日之內；因為佛教相信，一般的人
，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，再決定輪迴的去向。在
這期間，如有家屬以布施、超度或其他的功德為之迴向，亡者便會由於善業功德
的感應而得到超生的幫助，促成生於善道。過了四十九日之後，已經隨著亡者自
己的業力而去輪迴，那時再作超度的功德，只能增加他的褔力，或減少他的苦難
，但較難改變他輪迴的處所了。
不過也有例外，如果是枉死，或者死得悽慘，由於怨結不解，祂們縱然已經化生
鬼道，還會在人間作祟。這樣的情形，需要誦經超度（向其說法使其知所去處）
，佛力引薦往生善道。
所以我們平常超度祖先、冤親債主，以及跟我們有緣的無祀孤魂，就是我們在報
恩，在結緣、在還願、在做慰問關懷，也就是在行自利利他的菩薩道。
三、冤親債主的阻礙有什麼影響？
法界無形眾生生活在不同的空間—看不見、摸不著，並不表示祂們不存在。業力
現前之冤親債主圍繞在週邊，看不見、摸不著，也並不表示祂們不存在。既然是
累世的恩恩怨怨，所以冤親債主是持著"仇恨、執著、報復"的意識圍繞在我們
週邊，阻礙我們，使我們事事不順、樣樣受阻，諸如：
事業方面—事業不順。同樣的事，有的經營的很輕鬆
，又能很好、很順利。有的全心、全力的投入努力經營，但卻差強人意，或事與
願違，或經營不善，或時起時落……。
家庭方面—夫妻、父子相處經常意見不和或經常吵架
，甚至惡言相向或反目成仇，適婚未嫁（娶），夫（妻）有外遇，久婚未孕，子
女難教，嬰兒難帶……。
身體方面—經常這裡痛、那裡痛，病痛很多，或久病
難醫治，或自覺病痛很多，但醫生檢查沒病或是怪病連連……。
冤親債主更因看不見、摸不著，所以祂無孔不入，甚至侵蝕我們的意識，影響我
們的思想、行為，使行為乖張、沈溺賭博、嗜酒如命、失眠、自閉，或無法自主
的急躁症、憂鬱症、精神官能症……，或潛伏著自殺的意念，或遭遇突發事故，
更牽引青少年，使青少年叛逆、不讀書、蹺課、蹺家，成群結黨飆車、鬧事，更
視父母為仇人……等。更會牽引他人對你造成困擾，如官司纏身、常犯小人，長
官、同事刁難……。所以"業力現前的影響太大了"。
四、為何要立冤親債主往生蓮位？
立冤親債主往生蓮位是讓冤親債主有安身、立命、修持的地方，讓祂們能往生西
方淨土。
人生不過幾十載，冤親債主之法界眾生跟在身邊，當然是因"報復"而來，但祂
們更希望能在這數十年中，你能多做功德幫祂們迴向，使祂們能往生西方淨土。
祂們害怕你在這數十載內功德力微弱，無法使祂們往生西方淨土，等你往生之後
，祂們又得漂泊於盡虛空遍法界，所以祂們的"報復"加上"恐懼，害怕"所加
諸業力的牽引就更大了。而立冤親債主往生蓮位就是讓祂們有安身、立命、修持
的地方，讓祂們放下恐懼、害怕，聽聞佛法，放下執著報復而往生西方淨土，這
是無畏施與法施。立蓮位之功德金作為建寺基金是財施。所以立冤親債主往生蓮
位是財施、法施、無畏施之佈施功德。
種因得果，所以財施是財富的修因，法施是聰明、智慧的修因，無畏施是健康、
長壽的修因。
世間人所最先追求的是財富，因為沒有財富，生活會過得很苦，所以財富是第一
個努力追求的目標。其次是追求聰明、智慧。人除了不喜歡呆頭呆腦之外，還想
要追求長命百歲—健康長壽！這三大目標人人追求不捨，古今中外，沒有例外的
。佛法就是要滿足我們的願望、希求的，這三樣東西能不能得到呢？能得到。常
言說得好："佛菩薩是有求必應"，但不是每個人求得到，怎麼求呢？。
人為酬業而來的。要如何才能"有求必應"呢？當冤親債主之法界眾生抱持著仇
恨、執著、報復之意識型態跟隨在你周邊的時候，幫祂在寺廟立個往生蓮位，讓
祂有個"安身、立命、修持的地方"，而又能聽聞佛法，改變祂的意識，而放棄
仇恨、執著、報復之意識型態，讓你把外緣的"阻礙消除"——阻礙消除之後自
己更要有真誠、懺悔、感恩的心精進，那定能"有求必應"。
立冤親債主往生蓮位可說是"冥陽兩利，更是陽上人消災祈福的祿位"，累世所
造之惡業無以計數，所結之惡緣也無以計數，以今生學佛之功德力迴向太微弱了
。就像唐朝悟達國師，以十世高僧之功德力迴向，尚須負宿世業報，膝上長人面
瘡。立冤親債主往生蓮位乃是"善巧消業解冤解結之方便門"。
立冤親債主往生蓮位把惡緣轉成善緣，"把阻力轉成助力，減輕痛苦"，並不表
示就沒有生、死、病、苦，應心存感恩有此善緣，修持佛法，更要精進，多做功
德，或在家精進，或參加本寺各項共修活動，一方面功德可迴向冤親債主，使其
早日往生西方淨土，使自己能增上善緣，另一方面更因自己修持佛法，放下執著
、煩惱，使更能破迷開悟、離苦得樂，讓自己生活的更自在。